jueves, 30 de mayo de 2013

PLANET EARTH

Antes de volar ya era consciente de lo pequeño y vulnerable que es nuestro planeta; pero sólo cuando lo vi desde el espacio, en toda su inefable belleza y fragilidad, comprendí que la tarea más urgente de la humanidad es protegerla y preservarla para las futuras generaciones. Sigmund Jáhn. 



El poder tiende a corromper, el poder absoluto corrompe absolutamente. Lord Acton

domingo, 26 de mayo de 2013

Tiempos "Dorados" que en el pasado quedan......

Ya no creo en el ayer....ni siquiera en el mañana....creo en el presente, en el hoy, en el AHORA....

Ya llegué a ese punto en el que la incredulidad de las palabras llegaron a lo más hondo , y tan sólo los hechos son aquellxs que  tienen un gran significado para mi.


Esos tiempos en los  que el "DORADO" inundaba mi mente, ya han quedado en el olvido. 

El dolor y el tiempo es lo que tienen.....que acabas por comprender que la cobardía, el desánimo, el cariño, el apego, se unieron al hecho de querer llegar a DECIR ADIÓS....

 

Osteología!





Cómo identificar las lesiones de la piel que podrían llegar a ser malignas???

estos son los criterios ABCDE para ayudarnos a identificar lesiones de piel que podrían ser malignas:
A - Asimetría de la lesiónLas lesiones del melanoma son típicamente irregulares en su forma y asimétricas, o en todo caso poco simétricas. Los nevus benignos (pecas o lunares) son habitualmente simétricos.

B - Bordes difusosLo típico de las lesiones benignas son unos bordes bien definidos y lisos. El melanoma suele tener el borde irregular o mal definido, mezclándose con zonas de piel sana

C - ColorLa presencia de más de un color (azul, negro, marrón, oscuro…) o la distribución diferente del tono sobre la lesión, nos puede poner a veces sobre aviso de una lesión maligna. Los nevus benignos son generalmente marrones oscuros o negros de un sólo tono. Ocasionalmente encontramos lesiones benignas de color azulado o incluso blanco.

D - DiámetroLas lesiones de melanoma son generalmente mayores de 6 milímetros)

E - EvoluciónLa forma en la que veamos evolucionar nuestros lunares es el factor más importante a la hora de ponernos sobre aviso de una posible enfermedad como el melanoma. Por eso sería recomendable hacerse una exploración con un espejo antes de los 20 años para conocer cuáles son tus lunares normales y así poder identificar precozmente cualquier cambio que pudiera alertarnos.

¿Cómo identificarlas?



A - Asimetría de la lesión
Las lesiones del melanoma son típicamente irregulares en su forma y asimétricas, o en todo caso poco simétricas. Los nevus benignos (pecas o lunares) son habitualmente simétricos.
asimetría melanoma
B - Bordes difusos
Lo típico de las lesiones benignas son unos bordes bien definidos y lisos. El melanoma suele tener el borde irregular o mal definido, mezclándose con zonas de piel sana
Borde irregular melanoma
C - Color
La presencia de más de un color (azul, negro, marrón, oscuro…) o la distribución diferente del tono sobre la lesión, nos puede poner a veces sobre aviso de una lesión maligna. Los nevus benignos son generalmente marrones oscuros o negros de un sólo tono. Ocasionalmente encontramos lesiones benignas de color azulado o incluso blanco.
Color sospechoso melanoma
D - Diámetro
Las lesiones de melanoma son generalmente mayores de 6 milímetros)
Diámetro melanoma
E - Evolución
La forma en la que veamos evolucionar nuestros lunares es el factor más importante a la hora de ponernos sobre aviso de una posible enfermedad como el melanoma. Por eso sería recomendable hacerse una exploración con un espejo antes de los 20 años para conocer cuáles son tus lunaresnormales y así poder identificar precozmente cualquier cambio que pudiera alertarnos.


SALVEMOS A GALICIA DE LA MEGAMINERÍA!!!! FIRMA TU NEGATIVA! Y DIFUNDE!




Esta es una de las entradas que voy a escribir desde hace tiempo con más pena, tristeza y rabia.... Ver como el sistema capitalista sigue intentando ganar, ganar y ganar más y más y más dinero a costa en este caso de destrozar nuestro medio ambiente. Seguro que vosotrxs tendríais mil y un caso para contarme, pero hoy...siendo TREMENDAMENTE EGOÍSTA tengo en mi cabeza la gran problemática que se avecina a mi querida Galicia....la MEGAMINERIA que quieren implantar en nuestras tierras....no sólo arrasando las mismas sino llevándose por delante la fauna, contaminando los ríos e influyendo de manera extremadamente negativa en nuestra salud para el futuro......

Ahora depende de nosotrxs....algunxs quizá dirán que ya no..... no tiréis tan pronto la toalla, porque la guerra quizá no pueda ganarse pero si se gana alguna batalla por pequeña que sea.....eso debería hacer que nos sintiésemos felices.

¿ Qué puedes hacer tú??

Primero informarte , y luego firmar la petición, aportando así tu negativa a la Megaminería.


Cerca de donde quieren hacer la megaminería de Corcoesto!!!

Aquí te dejo el enlace y un vídeo para que reflexiones sobre todo esto!!!

http://www.change.org/es/peticiones/que-no-arrasen-galicia-paremos-lamegaminer%C3%ADacontaminante







viernes, 24 de mayo de 2013

El interminable éxodo!!!


Los palestinos que huyeron de Siria para guarecerse en el Líbano están condenados a los problemas burocráticos de un país incapaz de abordar la crisis de refugiados y al rencor de una población que ya consideraba a los palestinos instalados en el Líbano como los promotores de la guerra civil que desgarró al país del Cedro entre 1975 y 1990. Ellos han pasado de ser los más afortunados del exilio palestino –Siria, a diferencia de Jordania, Líbano, Irak o Egipto, otorga a la comunidad refugiada prácticamente los mismos derechos que a sus ciudadanos- a ser doblemente apestados. Si el resto de la población siria puede residir de forma gratuita en el Líbano durante seis meses, en virtud de los lazos que unen a ambos países, los palestino-sirios deben pagar 25.000 libras libanesas –12,5 euros- por persona para entrar en territorio libanés. Esa cantidad sólo les da derecho a una semana de estancia: ampliarla puede costar hasta el doble por semana. Un cantidad inasumible para la mayoría de las familias, de varios miembros y desempleados por la guerra como el resto de la población siria.
Los palestinos vuelven a pagar un doble precio por una guerra que no es la suya. No sólo les ocurre en Líbano, sino en toda la región. En Irak y Turquía, donde la UNRWA no tiene oficinas, todo son problemas burocráticos a la hora de recibir ayuda humanitaria; en Jordania, no se acepta a aquellos refugiados que carecen de identificación siria, como es el caso de los palestinos, y éstos son devueltos a la guerra. En Egipto, los sirio-palestinos se han manifestado para exigir ser tratados como el resto de refugiados de Siria. En el Líbano, donde la presencia palestina siempre fue un factor de discordia, hubo miembros del Gobierno que llegaron a sugerir el cierre de las fronteras para los refugiados que provenían del campo de Yarmouk, el principal campo de refugiados de Siria, escenario de ataques en diciembre, cuando los combates se instalaron en sus calles. El 85% de la población huyó para encontrarse una región que les desprecia. Se han registrado incluso regresos a Gaza desde Siria, en un buen ejemplo de la falta de perspectivas y la desesperación de la comunidad palestina.
El propio Batto se marcharía si tuviera a dónde hacerlo, como el resto de sus compañeros de piso. A Palestina no pueden regresar y, en Siria, sus nombres figuran en listas negras elaboradas por el régimen con los acusados de activismo político. Ellos no se volcaron con la revolución, a pesar de sí mismos, para proteger a su comunidad. Creyeron que la neutralidad les aislaría del conflicto y se equivocaron. Los campamentos palestinos de Siria, como el resto del país, han quedado atrapados por una guerra que no es la suya. “La gente está con la revolución pero no con la entrada de armas en los campos porque sabemos, por experiencia, que eso implica desestabilización y daña a los palestinos”, explicaba Mohamed, estudiante de Ciencias Políticas de 22 años, durante una serie de encuentros mantenidos en Beirut. “La historia nos ha enseñado que el régimen se infiltra entre los palestinos con la excusa de la defensa de Israel y que luego aprovecha su presencia para sus propios intereses”.

Fuente: Periodismo Humano

40 AÑOS GRITANDO EN EL DESIERTO!!!!


Es imposible entender qué significa para un saharaui abandonar los campamento de refugiados en Tindouf, en Argelia, y aadentrarse en el desierto en dirección a Tifariti. Después de 16 años de guerra con Marruecos y 22 desde que se acordó un alto el fuego para celebrar un referéndum de independencia, el Frente Polisario ha elegido la ciudad de Tifariti, símbolo del territorio que consiguió mantener en su poder durante la guerra, para celebrar el inicio de sus acciones armadas en 1973.
La conmemoración reunió a los delegados saharauis de varios países, activistas del Sahara occidental y habitantes de los campamentos de Tindouf y otros pueblos de la zona dominada por los saharauis.

Tras un discreto desfile militar, sin más armamento que unos viejos fusiles, intervino el presidente de la Republica Árabe Saharaui Democrática, Mohammed Abdelaziz, quien repasó los 40 años de lucha de los saharauis por su independencia. El líder del Polisario reiteró su confianza en el proceso de paz, al tiempo que recordó “el derecho legal de volver a las armas”, si la comunidad internacional no fuerza la celebración de un referéndum de independencia. Pero por una vez, lo importante no era el qué sino el dónde.
Al llegar a Tifariti, 300 km. al sudeste de Tindouf, comienza a aparecer un tímida vegetación, el aire es más fresco. Algunos de los que están aquí nunca han estado tan cerca de las ciudades costeras de la antigua colonia española donde vivían la mayoría de los saharauis antes de 1975.
“A los viejos nos entra la nostalgia y a los jóvenes la rabia”, resume un miembro del Polisario. Lemira Ahmed, habitante de Tifariti, se siente feliz de que la celebracion sea en esta localidad. “Es la muestra de como hemos resistido, de por qué murieron nuestros padres y hermanos y de por qué hemos mantenido esta resistencia 40 años”. Después de haber vivido durante 34 años en los campamentos de refugiados de Tindouf, esta mujer no piensa moverse de Tifariti. “Quiero que mis hijos conozcan su país, y además aquí siento que algun dia llegaremos a las zonas ocupadas”, explica.
“Lo mejor de esta celebración es entrar en nuestra tierra”, explica  Azmán, de 52 años, mientras cruza enun jeep la frontera invisible entre Argelia y la zona del Sáhara Occidental controlada por los saharauis. Este ex combatiente no duda de que los jóvenes tendrán que volver a tomar las armas contra la presencia marroquí como hizo su generación en el 75. “Es la única manera de conseguir la independencia”.

Mohammed Salin (A.S)
Su copiloto, Mohammed, sólo deja de hacer bromas cuando habla de la guerra. Este ex soldado es más opitimista que sus compañeros y confía en la resolución pacífica del conflicto, gracias al trabajo del hasta ahora Comisionado Cristopher Rossy, la mayor implicación hasta el momento de la Administración Obama. “Sería triste volver a la guerra, pero también es triste esta situación”.
Pero la postura de los actuales soldados que participaron en la celebración es casi unánime y se resume en las palabras del veterano Mohammed Salin, de 60 años. “Si Marruecos no quiere dejar el Sáhara, volveremos a las armas (…) Pero antes esperamos que el mundo haga algo para evitarlo”. Llevan 40 años gritándolo en el desierto.

ARTÍCULO NECESARIO!!! El sangriento espectáculo de Woolwich by Iohannes Maurus


Nos enseña Michel Foucault en sus cursos de los años 70 que es necesario distinguir entre dos formas de dominio de las poblaciones: la disciplina y el control. La disciplina pretende normalizar a los individuos de tal modo que su conducta sea previsible y "normal". Lo consigue mediante aparatos como la cárcel, la escuela, el cuartel o la fábrica fordista, todos ellos basados en un mismo dispositivo o esquema de poder teorizado por Jeremy Bentham y cuya genealogía fue investigada por Michel Foucault en Vigilar y castigar: el panóptico. El panóptico es un dispositivo por el cual una persona situada en recinto que ocupa el centro de un espacio cerrado sin obstáculos a la visión, puede observar, idealmente sin ser vista, a todas las personas comprendidas en ese espacio, de modo que, sabiéndose siempre potencialmente controlados, los individuos encerrados en ese espacio adecuan "espontáneamente" sus conductas a la norma. Numerosas prisiones siguen este esquema.

El control prescinde de esta normalización individualizada y gestiona globalmente la conducta de las poblaciones determinando, no a nivel atómico sino a nivel molar, los límites aceptables de esa conducta sin recurrir a ninguna norma ni valor previos. Una sociedad de control permite así, por ejemplo, ciertos niveles de violencia y de delincuencia, integrándolos en un cálculo utilitarista que compara ventajas e inconvenientes de las diversas conductas y establece sus niveles aceptables de peligrosidad o de riesgo. La corrupción puede así convertirse en una práctica delictiva perfectamente aceptable en cuanto agiliza las transacciones mercantiles y ciertos niveles de violencia pueden también tolerarse en función de su utilidad para una muy rentable industria de la seguridad y del control (Rigouste).

La sociedad de control es también una sociedad del espectáculo en cuanto muestra de manera casi exhaustiva la cotidianidad pacífica o violenta a través de medios de observación perfeccionados. Estos medios no tienen, sin embargo, una finalidad disciplinaria como el panóptico de Bentham en el cual todo individuo internado en un espacio de encierro (fábrica, prisión, escuela etc.) se sabía potencialmente observado y ajustaba su conducta a este temor. Hoy, la observación es total: las cámaras de vigilancia están presentes en todos los rincones de nuestras calles y a veces, incluso en las casas, pero el espacio observado es un espacio abierto y, sobre todo, no existe, como ya se dijo, una norma establecida a priori que se intente imponer a las conductas. Se ha perdido, como afirma el discurso ordinario, todo horizonte, todo norte moral. Lo único que cuenta es el resultado global. No se trata ya como en el régimen disciplinario de que no ocurran acontecimientos "anormales", sino de que estos acontecimientos se conozcan públicamente a través de la visión, como espectáculo y puedan ser objeto de una constante evaluación comparativa sin unidad de medida ni valor previo. La propia violencia cambia así de sentido y se convierte en un acto que sus propios actores saben destinado a ser visto. Añádase a esto que las funciones de observación que eran en el régimen disciplinario un monopolio del Estado hoy se han privatizado mediante la profusión de cámaras privadas que van de las cámaras de seguridad de las viviendas o los comercios a las cámaras portátiles que llevan hoy incorporados casi todos los modelos de teléfono móvil.

Esto nos permite introducir una nueva característica de la sociedad de control: lo que Alain Brissat denomina su carácter inmunitario. La violencia en la sociedad de control es violencia espectacular, vista a distancia incluso por quienes la protagonizan. Hoy, todo el mundo es actor y todo el mundo es cámara de cine: estamos en la era del Hombre con una cámara de cine como el de la película de Djiga Vertov. De este modo, nada nos afecta directamente: la realidad se vive en el registro de la ficción, como algo filmado o filmable. La consecuencia de ello es que el dolor, aun cuando existe, queda anulado, convertido en mera imagen del dolor. La imagen nos inmuniza contra el dolor. La imagen que es capaz de representar la cosa ausente como presente, representa también la presente como ausente, como una nada indolora.

Buena parte de la imagen y de la práctica actual de la guerra, en la era de la imagen y de los drones, solo se entiende desde esta perspectiva a la vez espectacular e immunitaria. Hitler mandó que el genocidio de los judíos de europa se realizase mediante cámaras de gas para evitar el "sufrimiento moral" de los soldados nazis obligados a matar de un tiro en la nuca a niños, mujeres, ancianos y demás civiles desarmados. Considerando que se exigía de ellos un excesivo "heroismo" en el cumplimiento directo de las tareas de exterminio, el Führer los liberó de esa carga mediante ese instrumento de muerte industrial, anónima y aséptica que es la cámara de gas. En aquel momento, la inmunización contra el dolor del crimen se obtenía ocultando sus imágenes, negando su existencia. El negacionismo está siempre ya incluido en la política genocida del nacionalsocialismo. Esto deja ya de ocurrir con las bombas atómicas de Hiroshima y Nagasaki: tuvimos imágenes de las bombas, de los hongos nucleares y de sus consecuencias desde el primer momento. Uno de los pilotos de la misión, Eatherly estuvo al borde de la locura tras "ver" lo que habían hecho. Por mucho que no tuviese contacto con la población asesinada, la conciencia de la magnitud de la matanza le resultó inaceptable. Era necesario por consiguiente separar lo más posible a los seres humanos del acto de dar la muerte, inmunizarlos contra la muerte mediante barreras. Estas barreras serán la imagen y la automatización de las máquinas de matar. La cámara y el dron, a veces unidos en un mismo aparato sintetizan esta guerra "humana" con la que soñara Hitler. El uso masivo de drones en la guerra de Afganistán/Pakistán está permitiendo que se realice el sueño de un conflicto sin bajas para quien tiene la supremacía técnica y con numerosas bajas civiles para quien no la tiene.

El espantoso crimen ocurrido ayer en Londres en el que un joven británico de origen nigeriano asesinó con un machete en plena calle a un soldado británico ilustra bien el funcionamiento de una sociedad de control espectacular e inmunitaria. En primer lugar, las imágenes del crimen circulan por la red como objeto de curiosidad, pues decenas de personas asistieron al asesinato y, en lugar de salir corriendo a ayudar a la víctima o a ponerse a salvo, se quedaron en las cercanías filmándolo. Como si no tuvieran nada que temer, pues la realidad convertida en imagen es tan inofensiva como la de una película, aunque sea un "snuff movie". El propio protagonista, una vez cometido el crimen se puso a departir tranquilamente con los viandantes mientras era filmado y a explicar con bastante serenidad, con un machete y un cuchillo ensangentados en sus manos también cubiertas de sangre, los motivos de su acción. Probablemente el joven sea un "terrorista improvisado" que decidió lanzarse a la fama mediante este acto y lo consiguió. Su objetivo era denunciar mediante la acción lo que ocurría todos los días en numerosos países musulmanes ocupados o intervenidos por potencias "humanitarias" occidentales como Irak, Afganistán o Pakistán. La fama la obtuvo, pero esto último no lo consiguió realmente, pues para los medios de comunicación todo quedó en una denuncia de su "barbarie", rápidamente asociada al Islam político por unos medios cuyo reflejo inmediato es banalizar la imagen del enemigo, para mejor ocultar el contexto de este acto.

De este modo, lo que quiso ser un intento sangriento y cruel de recurrir a la propaganda por la acción se convirtió en nuevo argumento a favor del antiterrorismo, el racismo y la islamofobia. Lo que quedó fue la imagen del bárbaro matando bárbaramente a uno de "nuestros muchachos" y un nuevo pretexto para que las comunidades musulmanas sean objeto de ataques xenófobos y racistas en Europa y en sus propios países. La imagen -como ocurre siempre en la sociedad del espectáculo- quedó enteramente desconectada de su contexto y de los motivos del autor del crimen. Así, se le pudo atribuir a él y se pudo seguir atribuyendo a "los suyos" el monopolio de la barbarie, mientras que un gobierno británico que lleva años ocupando Afganistán y liquidando a decenas de miles de personas mediante bombardeos con misiles y drones puede permitirse asumir el monopolio de la "humanidad". Quien habla de "barbarie" expulsa de la humanidad al otro como esencialmente violento e inhumano, y asume para sí la representación exclusiva de lo humano. La lógica del humanismo pacifista que se expresa en nombre de la humanidad y condena la violencia "venga de donde venga" coincide así con la del racismo y la fundamenta. ¿Es acaso el racismo sino la proyección de nuestra propia violencia y barbarie, de nuestra propia pulsión de muerte, en el otro "bárbaro"?


Fuente: http://iohannesmaurus.blogspot.be/2013/05/sangriento-espectaculo.html

Manda huev.....

jueves, 23 de mayo de 2013

Mi manera de pensar....




La vida es demasiado corta, así que SONRÍELE con ternura a quien llora, IGNORA a quien te crítica y  SÉ FELIZ  con quien te importa :) 
Y sobre todo....haz todo aquello que amas y que has soñado siempre :)))

lunes, 20 de mayo de 2013

“Déjame con mi enigma sin buscar mis profundidades, conténtate en comprender mis sentimientos con los secretos.”

Nazik Al Malaika (Poetisa iraquí, 1922-2007) 

Mi adorada Barcelona, La Sagrada Familia y Gaudí.....

sagradafamilia01 640x959 Gaudís La Sagrada Família

sagradafamilia06 640x745 Gaudís La Sagrada Família

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Franco Clun y su maravilloso lápiz!!!! Estoy segura de que te sorprenderá ;)

FrancoClun02

FrancoClun01 Amazing Photorealistic Pencil Drawings

FrancoClun05 Amazing Photorealistic Pencil Drawings


FrancoClun03 Amazing Photorealistic Pencil Drawings

Para saber más de Franco Clun:

http://francoclun.deviantart.com/


TE acuerdas de tu primer sabor? del primer contacto?????

Cual sería tu plato preferido???? Yo ya tengo el mío :))

Grannycayman 640x319 Grandmothers favourite food from around the World
Iguana de Honduras???......


GrannyHaiti 640x320 Abuelas comida favorita de todo el mundo

Lambi en salsa criolla en Haiti??

grannymalaysia 640x320 Abuelas comida favorita de todo el mundo

Arroz con coco y verduras y anchoas fritas?? Malaysia

grannyindia 640x320 Abuelas comida favorita de todo el mundo

Pollo Vindaloo en la India??


grannychina 640x320 Abuelas comida favorita de todo el mundo

Cerdo con verduras?? China.

grannymalawi 640x320 Abuelas comida favorita de todo el mundo

Oruga en salsa de tomate? Malawi :))))))

GrannyMorocco 640x320 Abuelas comida favorita de todo el mundo

Pollo Tajine?? Marruecos :)))
S
grannyzimbabwe 640x320 Abuelas comida favorita de todo el mundo

Sazda Harina y calabaza cocidas en mantequilla?? Zimbabwe



domingo, 12 de mayo de 2013

Free your mind.....

Hay noches en las que es muy difícil conciliar el sueño....ni un buen libro, ni un buen baño....sólo escuchar una canción que me relaja; recordar la sonrisa que esbocé la primera vez que me la enseñaste, la primera vez que la oí...  

Mil recuerdos contigo en esas grandes calles de esa mágica ciudad,  que tanto nos gustaba a lxs dxs ...esto es algo de yazz que por unos minutos me acerca de nuevo a ti....

Te echo mucho de menos...